起初 神创造天地。

地是空虚混沌.渊面黑暗. 神的灵运行在水面上。

神说、要有光、就有了光。

神看光是好的、就把光暗分开了。

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·荣神;益人 [5008]
·爱能遮掩许多的罪《彼前4:. [4943]
·旧约圣经中的两约法 [4351]
·死的毒钩就是罪,罪的权势. [3578]
·康健的人用不着医生,有病. [3468]
·凡以行律法为本的,都是被. [3395]
·顺服掌权者《罗13:1-7》 [2826]
·巴比伦大城倾倒了!倾倒了. [2397]
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为什么传律法

2018年06月02日

千百年来传救恩的人多,传律法的甚少。许多信徒对我们传律法不理解,甚至将神的律法说成异端,这也不足为怪。因为人爱主却不爱十字架,即:只爱救恩不爱主的律法。保罗说:“我曾定了注意,在你们中间,不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架”。“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人,却为神的大能。”《林前2:2又1:18-19》人只知道十字架是个残酷的刑具,却不知道十字架的灵意,乃是公平公义的律法。《箴8:20又12:28诗89:14又97:2出25:21》主耶和华说:“我必以公平为准绳;以公义为线砣。···”《赛28:17》这公平公义是十字架惟有基督成全了律法的义为人作了遵行律法的榜样。《罗8:3-429基督与十字架;乃是基督的律法与基督的救恩互相效力的因果关系。律法与救恩乃是出于一,用于二,又归于一。所以说:律法的总结就是基督。《罗10:4》就如亚当夏娃二人原为一,分为二,又归于一。分为二的目的为了互相效力,又合而为一。《创2:18又21-24》律法与救恩也是互相效力的因果关系。若没有律法使人知罪,就不知道需要救恩就如无病不需要医生一样。《太9:12》

    必有人问,有了主的救恩岂不就有了一切吗?传律法有什么意义呢? 传律法的重要意义:

1. 预备灯里的油: 十个童女的比喻;五个愚拙的,有灯而无油,被关门外了;五个聪明的,有灯又有油,与主同座席。《太25:1-13》这油就是个人行律法所得的义;经上说:“小子们哪!不要被人诱惑,行义的才是义人,正如主是义的一样。”《约一3:7》因为,经上说:“原来在神的面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。”《罗2:13》“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”《罗8:4》并且说:“我们若照耶和华一一我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行,这就是我们的义了。”《申6:25》这样看来;律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。《罗7:12》

2.为了背起自己的十字架: 主说:“不背起他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命,为我失丧生命的;将要得着生命”。《太10:38-39》,十字架是律法,主叫我们背起十字架,就是遵行主公平公义的律法,遵行主的律法就是义,遵行律法才能配做主的门徒。为什么得着生命的又要失丧生命?因信称义得着了生命,但要行出律法的义才能成为义人,当今世界的教会因信称义但不行义就失去了生命。《罗6:3-7》经上说:“如今蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎就白白称义。···《罗3:24-26》白白的因信称义之后,从此就不在律法之下,乃在恩典之中了。不在律法之下就可以犯罪吗?断乎不可!《罗6:14-15》若再犯罪岂不又落在律法之下,在罪恶之中,丧失生命了吗?如同众星坠落。《启6:13》有人或者不信,经上说:“即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信就能废掉神的信吗?断乎不能!”《罗3:3-8》

3.为了作完全人: 主用少年财主的比喻启明;守十条诫,没有爱,就不完全,主说:你若作完全人,就将你所有的变卖,分给穷人。《太19:17-22〉灵意是:公义与怜悯合而为一就为完全。主说:世人哪!耶和华指示你何为善?他向你所要的是什么呢?只要你行公义、好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。《弥6:8》这公义、怜悯乃是律法上最重的事。《太23:23》人行出这善就为完全人。公义与怜悯的律法乃是衡量善恶的尺度镜子。《利19:35-37雅1:22-25》凡不公平的爱也是罪,不属于自己的却去贪爱,岂不是罪吗?

经上说:凡有血气的没有一个因行律法能在上帝面前称义的。3:20加2:16》为什么?因为人因体贴肉体而犯罪之后,上帝的灵就收回,人就成了不属圣灵而属血气肉体的罪人主耶和华说:"人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面;……“《创6:3诗78:39》人犯罪之后就卖给了罪,成了罪的奴仆,经上说:“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺服谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。……因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了《罗6:16-20》经上又说:“……原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服,…”《罗7:14又18又8:5-8》所以,凡有血气的,没有一个因行律法能在神的面前称义的。那么,神的律法能成全在什么人的身上呢?答:能成全在不属血气肉体;只属乎圣灵的人身上。经上说:“使律法的义成全在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体乃属圣灵了。《罗8:49属灵的人不靠肉体,依靠住在心里的圣灵,引导我们守属灵的律法、诫命,所以说他的诫命就不是难守的《约一5:3》然而圣经启示说:“爱能遮掩许多的罪”《彼前4:8》爱多,就多得赦免,但那少得赦免的,他的爱就少。《路7:47》“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。《诗32:1-2罗4:7-8》圣经用比喻多方启示,不完全不能得救。如:(1)有树无果,白占土地。当受咒诅《路13:6-9太21:18~19》(2)信心很大,可以移山,若没有爱,就算不得什么。《林前13:2》(3)信无善行,仍是死的。《雅2:14-26》神是爱《约一4:8》,爱是最大诫命,其中包含着爱神和爱人如己两条,爱神是第一;爱人是第二是其次的,这两条乃是律法和先知一切道理的总纲。《太22:37-40》经上说:因为全律法都包括在爱人如己这一句话之内了。《加5:14》是指最大诫命中的第二条。因为主耶稣说:爱父母、儿女过于爱我的,不配作我的门徒。《太10:37路14:26》所以爱什么都不能超过爱主。如何爱眼看不见的神?经上说:我们守神的诫命,这就是爱他了。《约一5:3》人若说;‘我认识他’,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。《约一2:3-4》爱神的也当爱弟兄。《约一4:21》

4.为了审判: 经上说:他来要审判全地,他要按公义审判世界;按信实审判万民。《诗96:13又98:9启19:11》末日主审判,约柜显现《启11:19又15:5》有人说:他自己已经因信称义了,再不受审判了,神只审判那些不信的人。经上说:凡犯罪的,就是违背律法,违背律法就是罪。《约一3:4》不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。《雅2:13》你若不违背公义的律法,又怜悯人,就可以向审判夸胜。否则你也免不了受审判。因为神是公义的,信的人犯罪和不信的人犯罪没有分别。经上说:”他若依靠他的义而作罪孽,他的义不被记念,他必因自己所作的罪孽而死亡。”《结33:13又18:26》信主的人,在主公平公义的道上没有什么特权,因为主不偏待人。《罗2:11徒10:34》

5.为了顺从: 传救恩容易,传律法难。因为人的本性愿得不愿舍,从主得福人人愿意,为主受苦愿者甚少。守律法乃是背十字架,克苦己心,消除贪心,谁愿受这约束呢?就如人都喜欢得救恩,不喜爱主公平公义的十字架。要传人所不喜爱的,岂不难吗?但难也必顺服,这是神所命定的,也由不得人喜欢不喜欢。主若喜欢被钉十字架,为什么在客西马尼园三次祷告,求父叫这苦杯离开他呢?《太26:36-46》由于主的顺服而得胜,免除了亚当悖逆的罪。《罗5:19》因为主的顺从得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。《来5:7-9》我们只有顺从,不能悖逆,因为悖逆的罪与行邪术的罪相等。《撒上15:22-23》经上说:我已经预备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。《林后10:6》就是顺服主耶稣亲自指明进入永生当行的事,主耶稣说:……那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,是你们当行的。…《太23:23又19:17-22弥6:8》为了蒙恩得救,必须完全顺从神的旨意,经上说:”凡称乎我主啊!主啊的人不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。"《太7:21

    我们将圣经所启示的一些经文章节提供给属灵的弟兄姊妹们,为的是;弟兄姊妹们做完全人因为神不要残疾人作祭司。《利21:21-23》 神的国里都是十分顺服的义人,经上说:天国有义居在其中。《彼后3:13林后10:6》愿普天下属灵的弟兄姊妹们,都能遵行圣灵写在心上的公平公义的律法诫命,成为圣洁,安然见主的圣面!《来8:10又10:1612:4帖前4:3

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             《为什么传律法》

 



 用爱心守安息圣日

     2018214

 

 主耶和华说:“你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的,所以你们要守安息日,以为圣日。……六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。…故此,以色列人要世世代代守安息日为永远的约,这是我和以色列人永远的证据;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。”《出31:13-15又结20:1220安息圣日是主耶和华在西奈山亲口吩咐、亲手写在两块法版上的公义律法十条诫命中的第四条诫命。《出20:18-1131:18到了新约,主耶稣将神写在两块法版上的公义律法借着圣灵坚固到了属灵儿女的心上。经上说:“这样,我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。”《太5:17-18林后3:38:1010:163:31为什么上帝公义的律法不但不废反倒要坚固呢?因为上帝的律法、诫命都是公义,圣洁,良善的。写在我们的心上就是为了洗净内心的罪恶污秽。经上说:“主以公义的灵和焚烧的灵,将錫安女子的污秽洗去…”《罗7:124:4公义的灵和焚烧的灵就是主耶稣指示我们当行的公义、怜悯的两律法诫命,遵行两律法诫命就是行善。《太23:236:8安息日是上帝为人设立的。《可2:27-28是上帝造天地、造人、爱人的证据。《创2:2-3因为这日是上帝赐福的日子。赐福岂不是爱人吗?上帝照自己的形象、样式造人,这就完全显明了爱人如己的真理。《创1:26-272:7上帝以无限的大爱造人,又为人的罪替人死,且死在惨酷的十字架上。难道还不值得人用爱心回报他吗?我们有什么理由不爱 他呢?

 上帝为人设立安息日是不是爱?他心疼我们在劳苦重担下压伤,叫我们六日劳苦第七日必须休息,使我们重新得力,这是不是爱呢?主耶和华——以色列的圣者曾如此说:“你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯。”《赛30:15这一日是上帝接受他子民感恩的敬拜,他给众儿女赐福,使他儿女们成圣,这是不是上帝对他儿女们无限的爱,无比的美呢?人为什么不理解天父的心呢?将上帝慈爱的安息日当成重担,成了不能负的轭,而且废掉。以恶报善颠倒是非,天父岂不伤心发怒吗?经上说:“祸哉!那些称恶为善,称善为恶,…祸哉!那些自以为有智慧,自看为通达的人。…”《赛5:20-22

 我们当以感恩的心守安息日,以心灵诚实敬拜他,《约4:23-24从父神的手中接受福份,求父神洗净我们成为圣洁,重新得力,在主的看顾引领下奔走前面的路程。不可效法法利赛人假冒伪善的悖逆行为惹父神愤怒,《太23:1-3131523当做顺命的儿女,成为圣洁,见主的圣面。《彼前113-161214我们当知道,上帝的安息圣日是充满爱的安息日,是对父神心灵诚实的敬拜与弟兄姐妹彼此相爱的安息日,主耶稣给我们留下了美好的榜样。他在安息日第一用真理教训人,第二用爱心服侍人,医病解除人的痛苦,就是爱的实际行为。我们今天守上帝的安息日,当以主耶稣为榜样,在安息日必须做这两件事,因为做这两件事就是遵行了爱上帝和爱人如己的最大诫命。《太22:37-40

  离开爱的安息日就成了犹太法利赛人有日无爱的安息日,主耶稣说:“我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”《太5:20因为他们心里没有神的爱,《约5:42719所以他们反对主耶稣在安息日施慈爱医病救人。《可3:1-677他们只守了安息日的字句,违背了安息日爱的精意。经上说:“字句叫人死,精意叫人活。”《林后3:6人若守安息日却无爱心,他就是只有安息日而没有安息日的主。因为"人子是安息日的主。"神就是爱。《太12:8约一4:8

 帝为人设立的安息日是美好无比的,但是离弃了上帝爱的精意就毫无意义了。主耶稣说:“我喜爱怜恤,不喜爱祭司。”《太12:7若在安息日只有祭司,没有怜恤,有什么益处呢?岂不成了鸣的锣,响的钹吗?《林前13:1-3保罗是严守律法和安息日的,他说:“…就律法上的义说,我是无可指摘的,只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的……”《腓3:6-8为什么他严格守律法和安息日却成了有损的呢?因为他只守了律法和安息日的字句,违背了律法安息日的精意。用字句掩盖了精意,所以保罗说:“字句叫人死,精意叫人活。”《林后3:6

 感谢主!他使我们明白爱的真理,就晓得如何遵守上帝的安息圣日。守安息日应该注意的事项:

1预备日(星期五)要将安息日需要的衣食备好,以免耽误时间影响安息日的敬拜。

2安息日作工将身心献给主《罗12:1

3不说私话,不办私事,一心一意敬拜侍奉主

4遵照主耶稣的教训安息日作善事《太12:9-13

总之;安息日爱上帝诚心敬拜,爱弟兄姊妹热心扶持。

先守后爱就为完全,因为命令的总归就是爱……《提前1:5当知道,经上指明上帝儿女的凭据是;经上说:他们是守神的诫命和用预言的灵意为耶稣做见证的。《启12:1719:10主耶和华说:“你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的;而且尊敬这日,…你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处,…这是耶和华亲口说的。”《赛58:13-14

盼望着每个信徒都能在安息圣日掉转脚步,用爱心遵守上帝公义的律法诫命,成为义人,进入永生的天国。《约一3:7彼后3:13

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            《用爱心守安息圣日》


 


 

 




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