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天国的奥秘
作者:晨光    来源:圣经    更新时间:2013-10-19 10:24:02    浏览次数:1114

 

天国的奥秘

2012:10:13

 

 

  经上说:我们所讲的,乃是从前所隐藏神奥秘的智慧,···。这智慧如今显明出来。···《罗16:25-26如何显明出来?主说:我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。《太13:3578:2主怎样发明出来了?因为上帝从起初指明末后的事,从古时言明未成的事。《赛46:9-10又因为他的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。《诗119:130这是上帝天国的奥秘。主说:天国的奥秘只叫你们知道,不叫他们知道。《太13:11以此显明上帝的话是命上加命,令上加令,律上加律,例上加例。这里一点、那里一点,以致他们前行仰面跌倒,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。《赛28:13为什么他们前行仰面跌倒?因为不知道主的话命上加命,令上加令,,这里一点、那里一点其中的奥秘,所以陷入网罗被缠住了。为什么当今世上的教会一部圣经出现了几百个派别?这就是陷入网罗被缠住的原因。因为没有按着主的旨意将属灵的话解释属灵的事,都是用自己属世的智慧任意理解圣经,所以,就乱了套。这就是私意解经的危害。并且上帝话语的灵意中藏着奇妙的奥秘,是奇妙又奇妙的奥秘。《赛29:11-14他从比喻到灵意,包含着深奥的奇妙。使人难以理解。经上说:惟有属灵的人,才能明白属灵的事,才能将属灵的话解释属灵的事,然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道。……《林前2:13-16命上加命···”这个章节乃是奇妙又奇妙的事,如同一把锁子,惟有属灵的钥匙才能打开。一;比喻的奥秘:主以属世的事物比喻属灵的真理。他以物比人,将各种动植物的生命比喻成人的生命。并且比作是两种人,两种生命。一是属灵的生命,二是属血气的生命。不信的人只有属血气的生命,而没有属灵的生命。主说:任凭死人埋葬他们的死人;你跟从我吧!《太8:22经上又说:,从以色列生的不都是以色列人,也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女。《罗9:6-8两种人的奥秘在此显明出来了。属灵和属血气的两种人,分别为圣,既是善与恶的区分。比如:稗子与麦子的比喻。《太13:36-434:1-88:11-15麦子的灵意是指天国之子,稗子的灵意指恶者之子,此乃预表属灵与属血气两种人。《罗9:6-817:18-2021:12上帝所造的万物都是各从其类,并且各有不同的规律。不同的种类不能混杂。经上将牛羊比作是洁净之物,将猪狗蛇狼比作是污秽的恶物,但将洁净的和污秽的物又比作义人和恶人。这都是以物比人的奥秘,也就是主的话是命上加命···”的奥秘。《赛28:13二;解经的奥秘:如何解经?圣经启示:属灵的人能将属灵的话解释属灵的事。然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道。这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事。…”《林前2:13-16因为耶和华的话是命上加命、这里一点,那里一点。《赛28:13注:这里一点、那里一点是什么意思?也就是上帝话语答案的经文这里一节,那里一节,这就是将属灵的话解释属灵的事。因为经上说:主的话无需加添和删减。更不许用私意解经。因为经上说:神的话句句都是炼净的,他的言语你不可加添,也不可删减。经上又说:若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么,天国必删去他的份。《箴30:5-612:622:18-19因此,解经不能加添也不能删减,完全用主的话。所以,解经的章节这里一点,那里一点。因为不是属灵的人就认为这是断章取义,因为圣经非同于其他的经书。经上说:“…,那无学问;不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。《彼后3:16经上又说:你们要察考宣读耶和华的书,这都一无缺少,无一没有伴偶,因为我的口已经吩咐,他的灵将他们聚集。《赛34:16:主的灵将他们聚集,就是将主的话这里一点,那里一点聚集在一起,将经文解开,发出亮光。这就是解经的奥秘。因圣经是神所默示的,···经上所有的预言没有可随私意解说的,因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。《提后3;16彼后1:20-21但现在教会中的假师傅,假先知,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。《彼后2:1-3注:所谓连买他们的主他们也不承认,就是不承认主至大、至尊、至圣的律法。因为律法的总结就是基督。《赛42:2110:4上帝说:引导这百姓的使他们走错了路,被引导的都必败亡。误导人,使人走错了路的长老和谎言教人的先知,必被剪除。《赛9:14-163:1250:6-710:21341-1012-13牧人被杀:经上说:“…,刀剑哪,应当兴起,攻击我的牧人。……耶和华说:这全地的人,三分之二必剪除而死;三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子。《撒137-9慈爱的上帝为什么杀灭众多的牧人?遵照圣经原因有三:【1】因为没有神的爱。没有爱就违背了主的命令和最大的诫命,因为经上说:违背律法就是罪;罪的工价乃是死。《太22:37-4013:34-35约一3:46:23主在圣经中启明:因为我们爱弟兄,就晓得是已经出死入生了,没有爱心的仍住在死中。《约一3:142】瞎眼领路的长老、牧师将上帝的子民领到坑里去了。《赛9:13-1615:143】有的长老、牧师做到神的殿里自称为神,假的和不法的他们妄图灭法兴罪,乃是自取灭亡。所以,主说:那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。这不法的人来,是照撒旦的运动。《帖后2:8-9末日,基督教的结局;经上说:天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。《启613上帝恨恶自以为有智慧,心中高傲的人,就用沉睡的灵浇灌他们。封闭他们的眼,蒙盖他们的头,所有的预言他们看如封闭的书卷。···《赛29:9-14就如经上所记:要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。《林前1:1929:14因为这属灵的智慧世上有权有位的人没有一个知道的。···《林前2:6-8说明解经不在于职位的高低,就是名为牧师,长老,神学家也不能例外。主说:父啊!天地的主,我感谢你,因为这些事你向聪明通达的人就藏起来,向婴孩就显出来。因为你的美意本是如此。《太11:25-26三;字句与灵意的奥秘:经上说:字句叫人死,灵意叫人活。《林后3:6为什么说字句叫人死?例一:石头;律法上所说的石头乃是主,并非属世的石头。但在摩西时代,因摩西不知道磐石是主,所以他击打磐石。上帝说叫他拿着杖吩咐磐石出水,因他不知道磐石是基督,所以他用杖击打了磐石,并且对以色列人说,他给他们水喝。因这两个方面的原因得罪了上帝。所以上帝对摩西说:你不尊我为圣。…”因此上帝就不准他进迦南地而死在了尼波山。《民20:7-12:27:12-1434:1-8上帝警戒,说:若有人以为自己知道些什么,就按他所当知道的,他仍是不知道。《林前8:2注:摩西只知用杖击打磐石,却不知道他击打的磐石乃是上帝的儿子。所以,经上说:神是轻慢不得的。《加6:7特别从摩西不能分辨属灵与属世的两种石头,任意击打,就知道经文中字句叫人死的灵意所在。例二:从行淫时被捉拿的淫妇的经文中,《约8:1-11这个淫妇同时碰上了两种石头:即属灵的石头基督与属世的石头,是指法利赛人悖逆顽梗的石心。法利赛人按律法的字句,要将这个淫妇打死,而属灵的石头基督,不但没有用属世的石头将这个淫妇打死,并且也没有定她的罪。因为主说:你们中间谁是无罪的,谁就可以先拿石头打他。说明罪人不但无权定人的罪,而且也无权论断别人的是非《罗2:1-24:11-12惟有主是义的,有权审判不义的,这就是:字句叫人死,灵意叫人活的奥秘。例三:主说:我是从天上降下来生命的粮,人若吃这粮,就永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。因此,犹太人彼此争论说:这个人怎能把他的肉给我们吃呢?……从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行。《约6:51-5266注:因主所说的他的肉和血的字句,就有许多人因他话的字句,就再也不跟随他而失去了属灵的生命。这也就是字句叫人死的例子。新约时代用圣餐表明基督徒对主为我们舍命流血的纪念。《太2626-28林前11:23-26实质上是吃主口里所出的一切话。主的肉代表主的义;主的血代表主的爱。这义和爱乃是主的律法诫命,是主所设立的,然而这公平、公义的律法又是主设立的,行在这道上的神就是爱。《箴8:2012:28主所说他的肉和血的灵意指的乃是指他的话。主说:,我对你们说的话就是灵就是生命。《约6:63因为主的话就是生命的粮。经上说:人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。《太4:4主的话一解开就发出亮光,使愚人通达。《诗119:130解开就是从字句中将上帝的心意解明,才能显明上帝的爱。因为经上说:预言中的灵意乃是为主耶稣作见证的。《启1910四;因信称义与行义的奥秘:现今有许多教会误导人说:新约时代只有信,没有律法。经上说:因信就废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。《罗3:31主如何坚固他的律法?就是将写在石版上的十诫律法改写在人的心上了,叫人用心灵诚实来遵行他公义的律法,得以成圣。《来8:1010:164:23-24因信称义是上帝发明的救恩。《诗98:2因为因信称义之后,主将义的种子撒在人的心里,使义种在人的心里结出义果成为义人。即:因信称义是起点,到因爱成义是终点。因为经上说:“…,爱能遮掩许多的罪《彼前4:8又因为天国有义居在其中。《彼后313因信称义是行律法的义的开始,这是主的奥秘。行义就是行善。何为善?上帝说:世人哪,耶和华指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。《弥6:820:3-1722:37-40这就是善。主耶稣指示:律法上最重的事就是公义、怜悯、信实,这是你们当行的。《太23:23由此表明公义、怜悯的律法诫命就是善。我们若遵行上帝所吩咐的一切律法诫命,这就是我们的义了。《申6:25经上说:小子们哪!不要被人诱惑,行义的才是义人,正如主是义的一样。《约一3:7因为律法是圣洁的,诫命也是圣洁,公义,良善的。《罗7:1 2说明行义是行律法的义,经上说:原来在神面前不是听律法的为义,乃是行律法的称义。《罗2:13经上又说:律法是属乎灵的,但我们是属乎肉体的,是已经卖给罪了。《罗7:1 4卖给罪的肉体能不能行律法称义呢?断乎不能!经上说;凡有血气的,没有一个因行律法能在上帝面前称义的,律法本是叫人知罪。《罗3:20那靠什么行律法的义才能称义呢?经上说:如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。”…凡被神的灵引导的,都是神的儿子。又说:使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。《罗8:98:148:4主赐新心新灵,并将律法写在我们新的心上,《结36:26-28靠着住在我们心里神的灵,就能遵守律法诫命,并且,他的诫命就不是难守的。《约一5:3亲爱的弟兄姊妹!我们从主所得到的还很肤浅,愿与弟兄姊妹共同分享,但愿弟兄姊妹从主得到的更大亮光,光照更多的弟兄姊妹,我们也得以



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